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大发游戏登录中国园林欣赏方法有社么

  欣赏中国古典园林其实就是在与造园者对话。但造园古人不在了,只把他的“遗言”——园林,让我们去体味。 当社会物质生活达到一定水平之后,人们就会在大自然中寻找美的形象和美的意境,创造主、客观的“结合美”。园林就是这样的艺术形式。大自然中什么样的形象是美的呢?见仁见智。也许中国古人意念中的形象,正如李成《山水诀》中所说的:“千岩万壑要低昂聚散而不同;迭(山献)层峦但起伏峥嵘而各异”。 同时,中国传统文化特色中有一条是:人与自然的协调。所以中国古典造园者所创造的主、客观的“结合美”的园林,要“既追险绝,复归平正。”也就是说,其景物不能雷同而要变化,要有强烈的对比。 进而可知,中国园林是一种自然山水式园林,追求天然之趣之中国造园艺术的基本特征。 因此中国古典园林的造园原则是:崇尚自然、巧用自然地营造可望、大发登录可行、可游、可居之场所。 具体说,中国古典园林建设者的创造意图是,首先创造自然美和生活美的“生境”;经过中间的“画境”;最后触景生情地达到意念美的“意境”。 生境 首先要创造出一个生意盎然的、自然美的境界;同时又要在其间设置若干“可居”的建筑物。这就是生境。 画境 这种“可居”首先是自然美的,所以无论是哪一类型的园林都追求与自然山林景色共生共息,都建设在风景区内。然后再通过取舍、概括、剪裁和突出,将筑山、理水、植物配置、建筑营造这四项造园的要素,进一步加工,使它们构成一个有主次、有烘托、有呼应的多样统一的完整布局,上升到艺术美的“画境”。在这个过程中,往往要利用园林建筑来组织或创造空间。其手段就是平时所说的造景、借景、分景、隔景、框景等。 点景 也可以说是利用上述四要素来营造景点,但一般情况下,建筑物是园林内许多风景画面的重点或主题;重要的建筑物常常是园林一定范围内甚至整座园林的构景中心;建筑物的风格在一定程度上也决定了园林的风格。如颐和园的万寿山及其中轴线上的建筑物,拙政园的枇杷园、小飞虹,可园的可楼等,都决定了该园林的风格。这也是所谓的造园要“得体”:网师园如晏小山词,清新不落套;留园如吴梦窗词,七层楼台,拆下不成片段;而拙政园中部,空灵处如闲云野鹤去来无踪,则姜白石之流了;沧浪亭有若宋诗;怡园仿佛清词,皆能从其境界中揣摩得之。 点景的要素: 长期以来,儒、道、释乃中国士大夫的思潮主流。儒,孔子说过“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。”而苏轼在《灵壁张氏园亭记》中则说,“使其子孙开门而仕,跬步市朝之上;闭门而思,则俯仰山林之下,于以养生冶性,行义求志,无适不可。”因此说“儒隐”对待造园的态度是入世的。 道家的无为、好静、无事、无欲,冶与之相符。《庄子.天道篇》讲到,“虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平而道德之至,……万物之本也”。这对造园追求返朴归真,任其自然,虽由人作,宛如天开,是由相当影响的。 佛,中国历来就是“天下名山佛占多”。而计成在《园冶》中也极力推崇“刹宇隐环窗,彷佛片叶小李”,“萧寺可以卜邻,梵音到耳”。 借景 借用园外之景来营造景点。如拙政园与北寺塔,玉泉山的塔好象是颐和园的一部分,寄畅园与龙光塔,都是借景。 分景 就是分隔园林的空间。颐和园的长廊,把一片风景隔成两个,一边是近于自然的广大湖山,一边是近于人工的楼台亭阁,游人可以两边眺望,丰富美的印象,这是分景。像番禺馀阴山房的廊桥,也起到分景的作用。苏州怡园的复廊更是巧妙的分景。 隔景 留园中的云墙分景还是隔景,耐人寻味。颐和园中的谐趣园,自成院落另辟一个空间,另是一种趣味,这种大园林中的小园林,是名副其实的隔景。 框景 观赏者有时候置身于某一建筑物中,其视野范围内能摄取到最佳的特景画面--大至建筑群的组合布局,小至门窗洞口,就起到了框景的作用。 意境 在生境和画境的基础上,再通过上述四大要素以及园名、题咏、匾额、楹联、石刻或铭记等的有机融合,最终创造出叫人心领神会地、或者拍案惊奇地引发更多的美的形象的联想。例如古人说, “有名园而无佳卉,犹金屋之鲜丽人。”(明陈淏子《花镜》) “造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应。最忌堆砌,最忌错杂,方称佳构。” (清钱泳《覆园丛话》) 古来文人画家颇多名园,园寓诗文,复再藻饰,有额有联,配以园记题咏,园与诗文合二为一。致使人们畅游园林,便能激活诗情画意。所以中国古人造园往往考虑到“可游”原则,让游人随着时间的推移,从画境升华到意境。这也是每一座著名园林都有步移景异游览路线的缘故。在这条路线上,都建设有游览开始的“起景”、高潮的“主景”和结束的“结景”的景观。 中国园林造园的意境构想大概有如下几个方面。 1、海岛仙山。大发游戏登录如蓬莱、方丈、瀛洲。圆明园的福海景点,乃仿东海仙山(又参照唐李思训的《仙山楼阁图》),乾隆皇帝题名《蓬岛琼台》。 2、各地名胜。如颐和园的谐趣园仿无锡寄畅园,后山后湖仿江南小街,题“苏州小街”。 3、林泉丘壑。如苏州的环秀山庄。 4、田园村舍。如圆明园北侧的“北远山村”和“多稼如云”,乾隆皇帝题诗为“矮屋几楹渔舍,疏篱一带农家,独速畦边秧马,更番岸上水车,牧童牛背村笛,馌妇钗梁野花。……” 5、比拟高洁。中国长期以来,士大夫之间形成一种对“物”的观念和评价标准,如所谓的水令人性淡,石令人近古;竹直而心虚,松劲而刚健;梅花凌寒而放。而松、竹、梅被称为“岁寒三友”。而经过宋代周敦颐《爱莲说》的渲染,荷花也被视为高品。因此园林中常以这些自然之物来寄兴、抒情。 6、诗情画意。如拙政园的“与我同坐亭”借自苏轼的词句“与谁同坐,明月清风我”(《点绛唇.杭州》),雪香云蔚亭楹联为“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。 其他还有曲水流觞、梵刹林宇、街市酒肆等。

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